क्या कोई बता सकेगा कि
किस परम्परा के तहत बहु को अपनी सास के मृत शरीर को स्नान कराना होता हैं ?
और
क्यूँ
दामाद को अपनी सास के मृत शरीर को छूने का भी अधिकार नहीं होता ??
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पता नही जी हमे तो इस बारे मे कुछ भी
ReplyDeletePta nahi agar pta chlega to bta dunga papa ji se puchkar. . .
ReplyDeleteMam mene bhi do rachnaye likhi hah nari ke upar. . 1. Nari ka apmaan or.2. Nari ka bala_ k_ r. .
Time mile to jarur padhna. .
Jai hind jai bharat
ज़रा यह भी बताये कोई कि - क्यों हमारे न्यूज़ चैनल्स करवा चौथ के दिन स्त्री के भूखे प्यासे रह कर अपने पति की दीर्घायु की कामना करने को इतना गौरवान्वित करते हैं? क्यों पति से कभी अपेक्षा नही की जाती कि वह भी ऐसा ही करे - ? जो नारी यह ना करे - वाह बहुत बुरी, और जो पुरुष यह करे वाह बड़ा महान और प्रेम करने वाला पति? aur mahila neta, va mahila sangathan bhi kabhi iska virodh nahi karte!! मेरी यह पोस्ट देखें - http://ret-ke-mahal-hindi.blogspot.com/2011/04/women-lib.हटमल
ReplyDeleteदामाद द्वारा सास की मृत देह को हाथ न लगाने वाली कोई प्रथा हम पहाड़ियों में तो कतई नहीं है. कुछ वर्ष पहले मेरे बड़े भाई साहब के ससुर जी का देहांत हुआ था तो हमने भी उनकी अर्थी को कन्धा दिया था. हाँ हमारे यहाँ ये प्रथा जरुर है की मृतक का अंतिम संस्कार उसके अपने परिवार वाले ही करते हैं.परिवार का दामाद इस क्रिया को नहीं कर सकता. दामाद मुंडन भी नहीं करवाते और वो दुसरे शोक प्रदर्शनों से भी मुक्त होते हैं. अब अगर आपको इन सब बातों पर आपत्ति है तो ब्याह के बाद लड़की को ससुराल बिदा करवाने की जगह अगर लडके को ससुराल लाया जाने लगे तो शायद आपकी शिकायत दूर हो सके.
ReplyDeletevaise ye sab ab purani baten hain .Ajkal kol ye nahin manta hai .
ReplyDeleteहम तो देख रहे हैं कि आपकी बात का सही जवाब कौन देता है ?
ReplyDeleteइस बारे में पता नहीं.कई और ऐसी बातें है जो लोग परंपरा समझकर निबाहे जा रहे है.कई जगह ऐसी भी परंपरा है कि कुंआरी लडकी की मृत्यु पर उसकी अर्थी के साथ सुहागिनों वाला सारा सामान रखा जाता है जैसे लाल जोडा,चूडियाँ,सिंदूर आदि.लेकिन इसके पीछे कारण क्या है पता नहीं.
ReplyDeleteकिस परम्परा के तहत बहु को अपनी सास के मृत शरीर को स्नान कराना होता हैं ?
ReplyDelete@ कई कारण हो सकते हैं :
— सास-बहु की प्रसिद्ध कटुता उस समय पानी भरती है तो बहु ही का धर्म बनता है कि वह अपनी प्रातःस्मरणीय सास को स्नान भी कराये.
— मृत शरीर में किञ्चित भी प्राण शेष तो नहीं .. बहु स्नान के बहाने इसका विश्वास कर लेना चाहती हो. :) बहु की उत्कट इच्छा देखकर ही यह स्नान करवाना परम्परा में शामिल हो गया हो शायद.
— यदि सास का इकलोता बेटा होगा तो सामान्यतः बहु ही स्नान करायेगी.. यदि बेटी होगी भी तो वह विवाह-उपरान्त अपने ससुराल में होगी. आने में विलम्ब हो सकता है. स्त्री ही स्त्री की निजता से अधिक वाकिफ होती है.. वैसे भी स्त्री ही स्त्री को स्नान करवाने और वस्त्र-परिवर्तन भली-भाँति कर सकती है.
— अपने पुत्र-पुत्री ही यदि माँ को स्नान करवायें तो वे हार्दिक दुःख के कारण वे कार्य सहजता से नहीं कर सकते.. और बहु क्योंकि सासू माँ से उतनी आत्मीयता से नहीं जुड़ी होती इसलिये भी वह उसके कार्य अपेक्षाकृत सहज भाव से कर सकती है.
पुनश्च :
ReplyDelete— अपने पुत्र-पुत्री ही यदि माँ को स्नान करवायें तो वे हार्दिक दुःख के कारण उस कार्य को सहजता से नहीं कर सकते.. और बहु क्योंकि सासू माँ से उतनी आत्मीयता से नहीं जुड़ी होती इसलिये भी वह उसके कार्य अपेक्षाकृत सहज भाव से कर सकती है.
क्यूँ दामाद को अपनी सास के मृत शरीर को छूने का भी अधिकार नहीं होता ??
ReplyDelete@ — जरूरी नहीं की दामाद की सास उसकी पत्नी की माँ ही हो. वह उसके ससुर की दूसरी-तीसरी पत्नी भी हो सकती है. इस कारण आयु का अंतर और दामाद की अमेच्योर मानसिकता इस स्पर्शी अधिकार को खोने का कारण बना हो.
मैं कई कारण खोजकर ला सकता हूँ मुझे ऐसा लगता है... किन्तु घर में आज मासिक हवन करना है इसलिये चिन्तन फिर कभी...
माननिये पाठक प्रतुल वशिष्ठजी
ReplyDeleteआप के हवन से वापस आने का इंतज़ार होगा ताकि पूरी बात पता चलाए
सादर सुमन
माननिये पाठक VICHAAR SHOONYAजी
ReplyDeleteमै एक हिमाचल में रहने वाले परिवार से परिचित हूँ और मैने देखा हैं कि उनके दोनों दामादो को एक कमरे मे बंद कर दिया गया था जब उनकी सास कि अर्थी उठी थी हाथ लगाना तो दूर देखना भी पाप था और सास नरक कि बागी बन जाती अगर दामाद मृत शरीर को देख भी लेते
इस के अलावा आप का कमेन्ट विषय परिवर्तन कर रहा हैं . सार्जनिक मंच पर कुछ पूछ सकने का अधिकार तो हैं मुझे शायद या ब्लॉग जैसे मंच पर भी महिला का " बोलना " निषेध आज्ञा मे आता हैं .
सादर सुमन
माननीये पाठकanupama's sukrity !जी
ReplyDeleteये आप का भ्रम मात्र हैं आज भी ये सब हो रहा हैं
सादर सुमन
सुमन
ReplyDeleteमेरा प्रश्न है की ये सब जो व्यवस्थाए बनी हैं इनके पीछे का "मनोविज्ञान " तो समझ आता हैं पर इनका "वैज्ञानिक " तर्क क्या हैं ?
हर बात का कोई ना कोई वैज्ञानिक तर्क होता हैं और बहुत बार हमको समझाया भी जाता हैं और ना समझने पार "नारीवादी " का तगमा दे दिया जाता हैं लेकिन जब बात तर्क की होती हैं तो कोई भी विज्ञान परक तर्क नहीं मिलता
सब कहते हैं होता हैं इस लिये करो पर क्यूँ होता हैं ???
@ — रचना जी आप सही कहती हैं कि इसमें वैज्ञानिक तर्क नहीं खोज सकते .. ये सभी परिस्थितियों वश बने रिवाज हैं.. और सामान्य जनता के लिये बनी एक व्यवस्था मात्र हैं... कभी-भी जब किसी नियम का निर्माण होता है वह बहुतों को ध्यान में रखकर किया जाता है... लेकिन जड़ नियमों में दुर्गन्ध न पाने पाये इसलिये बुद्धि का सदुपयोग भी करते रहना चाहिए...
ReplyDelete— प्रथम प्रश्न पर चिंतन को विस्तार देता हूँ...
– किसी भी शव का दाह संस्कार किया जाता है किन्तु प्रायः स्त्रियों का प्रवेश उसमें वर्जित होता है. स्त्री अपनी भावुकता और अति संवेदनाओं के लिये विशिष्ट पहचान लिये होती है इस कारण ही उसे मृत कार्यों से अलग रखा जाता है. वह तो केवल सृष्टि-कार्यों के लिये होती है.
- किन्तु अपने परिवार के व्यक्ति के प्रति एक सामाजिक दायित्व निभाने का ऋण भी सदा रहता है उससे मुक्त होना सबसे करीब व्यक्ति का धर्म होता है...
- परिवार का सबसे बड़ा पुत्र पिता या माता का दाह संस्कार करता है.. वह उन्हें सर्वप्रथम माता-पिता की पदवी देता है.. और यदि उसका छोटा भाई है तो भी बड़ा भाई छोटे के बनिस्पत कुछ अधिक मेच्योर होगा इस कारण भी उसको जीवन की अंतिम परिणति (वास्तविकता) से वाकिफ पहले होना चाहिए..
तब स्त्री कैसे पीछे रह सकती है ... उसे भी जहाँ तक संभव है सामाजिक दायित्व निभाने ही पड़ते हैं... कुछ ने कान्धा दिया. कुछ ने शोकाकुल परिवार के खाने की व्यवस्था का दायित्व ले लिया, एक ने दाह संस्कार किया तो उससे पहले कुछ दूसरे प्रतीकात्मक कार्य यदि स्त्रियों के हिस्से में डाल भी दिये तो उन्हें उसमें छुटपन की भूमिका महसूस नहीं होनी चाहिए...
दामाद द्वारा मृत स्त्री (सास) को स्पर्श करने से उसकी आत्मा नरकगामी हो जाती है... कुछ अन्य कारण रहे होंगे इस धारणा के पीछे ... प्रथम दृष्टया तो यह व्यर्थ की रीति लगती है और है भी अवैज्ञानिक परम्परा..
किन्तु बात-बात पर नारी को विद्रोह का स्वर नहीं उठाना चाहिए... उसे कई दृष्टिकोणों से परम्पराओं को विचारना चाहिए... कहते हैं.."आत्म-शासन का अभाव और चरित्र की दुर्बलता विद्रोह कराती है."
yeh rasme kisi vigyanik kasauti par khari nahi utarti.uug badle peedhi badli shiksha badhi par yeh dhakosle nahi badle kuon??ek viksit desh me mansikta bhi viksit honi chahiye.yeh mansikta ko badalna bhi maa ka hi uttardaitv banta hai.mqaa hi bachche ki first teacher hai.usi ko yeh shuruvaat karni padegi.jo rasme uttam na lege uska bahishkar karo.ye meri nahi har naari ki aavaj honi chahye.main kisi yese dhakosle ko nahi manti.aapne bahut saraahniye prashn uthaya hai.iske liy aapka aabhar.
ReplyDeleteमाननीये पाठक प्रतुल जी
ReplyDelete@ किन्तु बात-बात पर नारी को विद्रोह का स्वर नहीं उठाना चाहिए...
नारी कि हर बात मे अगर विद्रोह कि बू { अब महक तो सही शब्द हो ही नहीं सकता } आती हैं कही ना कही समाज मे कुछ इतना सड़ गल गया हैं कि उसकी बात करने से भी बू आना स्वाभाविक हैं
५०/५० है हमारे यहां तो,
ReplyDeleteपरम्पराओं को विचारना आवश्यक है । परम्पराओं को अंधाधुंध follow करने की जगह उन्हे समझना अधिक आवश्यक है।
ReplyDeleteकिसी भी अनुचित बात को परम्परा कह कर करवा र्लेने की हमारे समाज की आदत पड़ गयी है। इसीलिये आज भी लोग कहते है (या कुछ लोग सिर्फ सोचते हैं, और करते है, कहते कुछ नहीं।) की दहेज व लड़के की चाह तो स्वाभाविक है, यह तो हमारी संस्कृति है । यदि हमसे पहले वाली पीढ़ी के कुछ समझदार लोगों ने सवाल नही किया होता तो हम आज भी लडकियों की पढाई और महिलाओं के काम करने को बेमतलब का विद्रोह कह रहे होते।
"किन्तु बात-बात पर नारी को विद्रोह का स्वर नहीं उठाना चाहिए..."
यदि विद्रोह का स्वर सही बात के लिया उठ रहा हो, तो शायद उठना ही सही है, क्योंकि स्वर नही उठा तो जो गलत हो रहा है वो रुकेगा कैसे?
बिना सवाल किये तो कैसे पता चलेगा की कुछ गलत है ?