महिलाओं की उपस्थिति और बंदिशे अनुशासन की

इलाहाबाद की गोष्‍ठी के बाद महिलाओं की उपस्थिति के बारे में चर्चा हुई। वैसे यह आयोजकों का विषय है कि किसे बुलाए और किसे नहीं। लेकिन महिलाओं के प्रति एक विचित्र दृष्टिकोण रहता है, जो मुझे अनुभव से प्राप्‍त हुआ है। मैं विगत तीन वर्षों तक राजस्‍थान साहित्‍य अकादमी की अध्‍यक्ष रही हूँ। यह पद किसी भी प्रकार के आर्थिक लाभ का नहीं है। अर्थात पूर्णतया अवैतनिक है। एक साहित्‍यकार होने के नाते आपको जो पुरस्‍कार और सम्‍मान मिलने के अवसर होते हैं, वे भी आप खो देते हैं क्‍योंकि अब आप देने वाले बन जाते हैं। खैर, विषय है महिलाओं का। राजस्‍थान में दो लोगों का ही विरोध सर्वाधिक हुआ, एक तो मुख्‍यमंत्री वसुन्‍धरा राजे का और दूसरा मेरा। एक प्रमुख समाचार पत्र ने तो आखिरी के एक वर्ष में मेरे नाम अपना पूरा एक पेज ही कर दिया, विरोध के लिए। वे ऐसे लोगों को ढूंढते थे जो मेरे लिए अनर्गल लिख सकते थे। जैसे ही मेरा कार्यकाल समाप्‍त हुआ वह विशिष्‍ट पेज भी समाप्‍त हो गया। मुझे प्रतिदिन कहा गया कि आप महिला है इसलिए इतना विरोध और चारित्र-हनन है, लेकिन मैंने इसे कभी भी स्‍वीकार नहीं किया। मेरा कहना था कि चाहे पुरुष हो या महिला, अध्‍यक्ष होने पर जिन लोगों के स्‍वार्थ नहीं सधते हैं, विरोध होता ही है। लेकिन मैंने जब विश्‍लेषण किया तब एक बात निकल कर आयी कि ऐसे पद पर एक महिला होने के कारण पुरुष वर्ग में स्‍वाभाविक रूप से अनुशासन के प्रति पाबंदी होने लगती है। क्‍या कार्यालय में और क्‍या किसी भी कार्यक्रम में आप किसी भी अपशब्‍द का प्रयोग नहीं कर सकते, सभी प्रकारों के व्‍यसनों से दूर पुरुषों को रहना पड़ता है। शायद साहित्‍यकारों के लिए यह बहुत कठिन कार्य है। जब भी चार लोग एकत्र होते हैं, अनर्गल हँसी-ठटटा वो भी महिलाओं के लिए होता है। इसलिए किसी भी महिला का विरोध होता है और किसी भी कार्यक्रम में उन्‍हें नहीं बुलाने का बहुत बड़ा कारण भी उपस्थित रहता है। वह पुरुष ही क्‍या जो अपने आनन्‍द को नहीं खोजे? आप सब जानते हैं कि पुरुष का आनन्‍द केवल मात्र महिला ही है। वह स्‍वयं में पूर्ण नहीं है, उसे अपने आनन्‍द के लिए महिला का ही सहारा लेना पड़ता है।
एक अन्‍य उदाहरण देती हूँ, मैं विश्‍व हिन्‍दी सम्‍मेलन में भाग लेने न्‍यूयार्क गयी थी। भारत सरकार के द्वारा सम्‍मानित होने वाले साहित्‍यकारों में एक नाम मेरा भी था। इस‍ कारण हम भारत सरकार के द्वारा उपलब्‍ध वायुयान में गए थे। तो स्‍वाभाविक ही है कि उस वायुयान में सभी दिग्‍गज लोग थे। मुझे आज पहली बार यह लिखते हुए शर्म आ रही है कि जैसा प्रदर्शन हमारे वरिष्‍ठ लोगों ने वायुयान में किया वह शर्मनाक तो था ही लेकिन सम्‍पूर्ण साहित्‍य बिरादरी के लिए निन्‍दनीय भी था। मेरी जहाँ सीट थी, वह ऐयर हो्स्‍टेज के कमरे के पास थी। वह वहीं से सबको भोजन आदि दे रही थी। जब शराब परोसने का अवसर आया तब मैंने देखा कि कैसा वाहियात प्रदर्शन हमारे वरिष्‍ठों ने किया, मैं उनके नाम भी नहीं लिख सकती। ऐयर होस्‍टेज मेरे पास आयी और बोली कि क्‍या ये सब भी आपके साथ ही हैं? ये सारे ही क्‍या साहित्‍यकार हैं? क्‍योंकि न तो मैंने और न ही मेरे पति ने किसी भी प्रकार का पेय लेने से मना कर दिया था, इसलिए शायद वह मेरे पास आयी होगी? अब मैं क्‍या कहती? वे भी साहित्‍यकार थे और मैं भी। चाहे उनसे मेरा सरोकार था या नहीं, लेकिन बिरादरी तो एक ही हो गयी थी। आखिर विमान का केप्‍टन आया, विदेश विभाग के अधिकारी आए और आँखे झुकाए उनका तमाशा देखते रहे। फिर केप्‍टन ने सारे पर्दे लगाकर, डाँटकर, सोने का हुक्‍म सुना दिया।
मेरे यह सब लिखने का अर्थ केवल इतना ही है कि महिलाओं की उपस्थिति के कारण शराफत की जो बंदिशे आ जाती है, वे असहनीय होती है, पुरुषों के लिए। चाहे व्‍यसन नहीं करेंगे लेकिन छिछोरी टिप्‍पणियां करने में कोई भी नहीं चूकेगा। इसलिए महिलाओं के अधिकारों के लिए लड़ने से पहले समाज को और खासतौर से पुरुष वर्ग के चरित्र को सुधारने की आवश्‍यकता है। पुरातन काल में सारी तपस्‍या पुरुष ही करते थे, वो भी इन्द्रिय निग्रह के लिए। किसी भी महिला ने तपस्‍या नहीं की। उस काल में उन्‍हें बार-बार संस्‍कारित किया जाता था, लेकिन अब तो महिलाओं को भी असंस्‍कारित करने की मुहिम छिड़ी हुई है। ऐसे में कार्यक्रमों के आयोजक भी डरते हैं कि कोई नया विवाद न खडा हो जाए, इसलिए महिलाओं को बुलाओ ही नहीं। विषय बहुत लम्‍बा हो गया है इसलिए यही विराम देती हूँ।